Zijn vasten voor die dag is niet geldig. Hij dient deze dag later, na Ramadan, in te halen (qada).

Toelichting volgens de Shafi'i madhhab:

Voor een verplichte vasten zoals Ramadan is het verrichten van de intentie (niyyah) gedurende de nacht (tabyit an-niyyah) een voorwaarde voor de geldigheid van die dag. Deze intentie moet gemaakt worden op enig moment tussen Maghrib en het aanbreken van Fajr, en dit dient voor elke afzonderlijke dag van Ramadan opnieuw te gebeuren.

Slapen op zich verbreekt een reeds gemaakte intentie niet. Het probleem in dit geval is echter dat Zaid al voor Maghrib in slaap viel, dus voordat de nacht (en daarmee het tijdvak waarin de intentie voor de volgende dag gemaakt moet worden) inging, en pas na Fajr wakker werd. Hij heeft dus geen moment gehad waarop hij, wakker, de intentie voor die dag kon vormen.

Omdat de niyyah een rukn (pilaar) is van de vasten en hier ontbreekt, telt die dag niet mee als een geldige Ramadan-vasten en moet hij worden ingehaald.

Allah weet het beste.

Zijn vasten voor die dag is niet geldig. Hij dient deze dag later, na Ramadan, in te halen (qada).

Toelichting volgens de Shafi'i madhhab:

Voor een verplichte vasten zoals Ramadan is het verrichten van de intentie (niyyah) gedurende de nacht (tabyit an-niyyah) een voorwaarde voor de geldigheid van die dag. Deze intentie moet gemaakt worden op enig moment tussen Maghrib en het aanbreken van Fajr, en dit dient voor elke afzonderlijke dag van Ramadan opnieuw te gebeuren.

Slapen op zich verbreekt een reeds gemaakte intentie niet. Het probleem in dit geval is echter dat Zaid al voor Maghrib in slaap viel, dus voordat de nacht (en daarmee het tijdvak waarin de intentie voor de volgende dag gemaakt moet worden) inging, en pas na Fajr wakker werd. Hij heeft dus geen moment gehad waarop hij, wakker, de intentie voor die dag kon vormen.

Omdat de niyyah een rukn (pilaar) is van de vasten en hier ontbreekt, telt die dag niet mee als een geldige Ramadan-vasten en moet hij worden ingehaald.

Allah weet het beste.